Term · शब्द-परिचय · Commentary, not scripture

Yojana योजन

योजन: लंबी दूरी का प्राचीन भारतीय माप, जिससे हनुमान की सौ योजन की छलाँग और नल का सेतु मापे गए; इसकी लंबाई कभी एक तय नहीं रही।

Yojana: the old Indian measure of long distance, used for Hanuman’s hundred-yojana leap and Nala’s bridge; its length was never fixed.

यह क्या है

योजन प्राचीन भारतीय ग्रंथों में लंबी दूरी का मानक माप है। यह शब्द युज् धातु से बना है, जिसका अर्थ है “जोतना”, और इसे प्रायः उस दूरी के रूप में समझाया जाता है जो पशुओं को एक बार जोतकर, उन्हें विश्राम के लिए खोलने से पहले, तय की जाती थी। इसे छोटी इकाइयों में गिना जाता था (प्रायः चार कोस का एक योजन), पर वे इकाइयाँ भी क्षेत्र और ग्रंथ के अनुसार बदलती थीं, इसलिए इसकी कोई एक तय लंबाई कभी नहीं रही। आधुनिक अनुमानों में एक योजन प्रायः लगभग 8 से 15 किलोमीटर के बीच माना जाता है।

वाल्मीकि का पाठ क्या कहता है

जब भी काव्य किसी नगर, यात्रा या वीर के पराक्रम को मापता है, योजन आता है। अयोध्या बारह योजन लंबी और तीन योजन चौड़ी है (बालकाण्ड 1.5.7)। ताटका वहाँ से डेढ़ योजन दूर रहती है जहाँ राम और विश्वामित्र खड़े हैं (1.24.28 से 1.24.29)। राम का मानव अस्त्र मारीच को पूरे सौ योजन दूर समुद्र में फेंक देता है (1.30.18), और अरण्यकाण्ड में मारीच स्वयं यह दूरी याद करता है (3.38.19)।

काव्य की सबसे प्रसिद्ध संख्या लंका के सामने के समुद्र की चौड़ाई है: सौ योजन। नारद का संक्षेप पहले ही कहता है कि हनुमान ने “सौ योजन चौड़ा” खारा समुद्र लाँघा (1.1.72)। किष्किन्धाकाण्ड में गिद्ध संपाति वानरों को बताते हैं कि लंका “पूरे सौ योजन दूर” एक द्वीप पर है (4.58.20)। फिर वानर नायक तुलना करते हैं कि कौन कितनी दूर कूद सकता है, दस योजन, बीस, और अधिक (4.65.3), जब तक प्रयास करने को केवल हनुमान बचते हैं। सुन्दरकाण्ड में छलाँग भी इसी इकाई में गिनी जाती है: सुरसा से होड़ में हनुमान दस, तीस, पचास और नब्बे योजन बढ़ते हैं जबकि वह उनके बराबर अपना मुँह फैलाती है (5.1.161 से 5.1.165), और सौ योजन के अंत में वे दूसरे तट पर वन की पंक्ति देखते हैं (5.1.203)। बिल्कुल अंत में अयोध्या लौटकर वे अपना पराक्रम एक ही पंक्ति में कहते हैं: उन्होंने सौ योजन की छलाँग लगाई (6.126.43)।

यही माप नल के सेतु का विस्तार बताता है। वानर पहले दिन चौदह योजन बनाते हैं, दूसरे दिन बीस, तीसरे दिन इक्कीस, चौथे दिन बाईस और पाँचवें दिन तेईस (6.22.68 से 6.22.72), और देवता “दस योजन चौड़ा और सौ योजन लंबा” सेतु देखते हैं (6.22.76)। घर लौटने की यात्रा भी मापी जाती है: भरद्वाज के वचन से यात्रियों के चारों ओर तीन योजन तक मधु बहता है (6.124.22)।

यह कहाँ से आया

यह शब्द बहुत प्राचीन है; ऋग्वेद में भी मिलता है। बाद के शास्त्रीय ग्रंथों ने इसे सावधानी से परिभाषित किया, पर एक जैसा नहीं। राजनीति का प्रसिद्ध ग्रंथ अर्थशास्त्र योजन को लंबाई की छोटी इकाइयों से जोड़कर बनाता है, और ज्योतिष तथा पुराण ग्रंथ अपने-अपने मान प्रयोग करते हैं। क्योंकि एक ही नाम अलग-अलग मानकों के लिए प्रयुक्त होता था, अनुवादक प्रायः इस शब्द का अनुवाद नहीं करते, जैसा यह संस्करण भी अधिकतर स्थानों पर करता है।

कथा में इसका महत्त्व

पाठक कभी-कभी काव्य के योजनों को किलोमीटर में बदलने का प्रयास करते हैं और पाते हैं कि समुद्र के सौ योजन भारत और श्रीलंका के बीच के उस संकरे जलडमरूमध्य से कहीं अधिक चौड़े निकलते हैं, जिससे परंपरा लंका को जोड़ती है। काव्य की संख्याओं को सर्वेक्षण के माप के बजाय विस्तार और विस्मय की संख्याओं के रूप में पढ़ना अधिक उचित है। सेतु का सुव्यवस्थित क्रम, चौदह, बीस, इक्कीस, बाईस, तेईस, जो ठीक सौ बनता है, दिखाता है कि पाठ गिनती का प्रयोग किसी पराक्रम को पूर्ण और सच्चा अनुभव कराने के लिए कैसे करता है। जब काव्य “सौ योजन” कहता है, तो उसका अर्थ है ऐसी दूरी जिसे कोई साधारण प्राणी पार नहीं कर सकता, और यही बात हनुमान की छलाँग और नल के सेतु को युद्ध के निर्णायक मोड़ बनाती है।

Where it appears · कहाँ आता है

Sources. Valmiki Ramayana (southern recension, Gita Press numbering); references above link to the verses. Explanation by Vani Darshan, not scripture.